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于意云何？我们仅从人而言，人类分为物质的人、精神的人、本性的人。男人与女人是两种不同性质的人，而男人与女人的本质与本性却是相同的。而所谓本性，也包括了生命生死的本质本性，万事万物的本质本性，宇宙时空的本质本性，虚空非虚空的本质本性。而当人的本质本性、乃至于一切生命的本质本性与万事万物的本质本性、宇宙时空的本质本性、虚空非虚空的本质本性联系起来，就达到了法性与法性科学的地步与境界。

在中国老百姓中，这样的看法还是很普遍的。但是，究竟为什么大家要把建筑用的釉陶砖瓦叫做“琉璃”呢?虽然陶瓷和琉璃同属硅酸盐类物质，但它们毕竟差 别太大了。关于这一点，《古今瓷器源流考》中说得就很清楚：古昔琉璃本属金石之类……今之琉璃则系熔化药石，制成釉彩，施于陶器。因其光华润泽，遂以是名 之耳。

 这里说的是琉璃和琉璃瓦在名称上出现混乱的原因。然而，这种混乱是在什么时候开始出现的呢?笔者特别注意《隋书*何稠传》里的一段记载：何稠，字桂林，国 子祭酒妥之兄子也。父通，善斫玉。稠性绝巧，有智思，用意精微……开皇初授都督，累迁御监府，历太府丞。稠博览古图，多识旧物。波斯献金绵锦袍，组织殊 丽，上命稠为之。稠锦既成，逾所献者，上甚悦。时中国久绝琉璃之作，匠人无敢措意，稠以绿瓷为之，与真不异。寻加员外散骑侍郎。

大都四窑场为首的官员叫“提领”，为从六品衔。“琉璃窑”的为首官员也是从七品。而当时宫廷“将作院”中专司监造琉璃之品的“玉局”，其为首的官员仅为从八品!由此官衔的低微，可见琉璃之品的生产在元代宫廷中远不及琉璃瓦的烧造更为重要。

明朝自永乐迁都北京之后，宫廷烧造琉璃砖瓦的窑场规模更大。不过这时宫廷中已经没有元朝的“玉局”那样的专门监造琉璃品的机构，宫廷所需琉璃之品，改由“内官监”派员在山东青州府颜神镇监造提供了。